进山中学的抗日壮歌

进山中学南门。袁(yuán)剑锋 摄 抗日战争时期，太原不仅是华北战场的(de)重要战略支点，更是一座由无数英雄儿女用鲜血铸就的红色堡垒。在太原的抗战史中(zhōng)，进山中学作为一所(yīsuǒ)具有深厚革命传统的学校，师生(shīshēng)们以笔为剑、以身为盾，谱写了一曲荡气回肠的抗日壮歌。 1931年九一八事变后，太原学生的(de)抗日热情如火山喷发。国民党山西省党部推行“攘外必先安内”政策，压制学生运动，激起了进山中学(zhōngxué)等学校师生(shīshēng)的强烈反抗。 1932年9月，进山中学与山西国民师范、成成中学等学校的进步学生联合成立抗日反帝(fǎndì)同盟会，在中山公园(gōngyuán)（今文瀛公园）集会演讲，呼吁“收复东三省(dōngsānshěng)，打倒不抵抗(dǐkàng)主义”。他们高呼口号、散发传单，甚至冒着被捕的风险在街头张贴抗日标语。 1933年1月，同盟会突遭军警镇压，15名学生被(bèi)捕，百余人被通缉。进山中学学生孙(sūn)光祖、刘善述等人被关押在警备司令部拘留所，受尽酷刑仍坚贞不屈。刘善述在狱中写下血书：“宁为抗日死，不作亡国奴！”这场镇压虽令(suīlìng)公开抗日活动暂时沉寂，却让更多学生意识到：唯有团结斗争，方能救国(jiùguó)图存。 1941年，抗日战争进入相持(xiāngchí)阶段，太原沦陷区教育几近瘫痪。为挽救失学青年、延续抗日火种，赵宗复(zhàozōngfù)(zhàozōngfù)（进山中学复校校长）在晋西隰县重建进山中学。这座藏身(cángshēn)吕梁山腹地的学校，成为华北敌后教育的灯塔。赵宗复以(yǐ)“改进山西”为办学宗旨，表面教授三民主义，实则秘密传播马克思主义，组织学生成立“投枪社(shè)”“流火社”等进步社团，编写抗日刊物，激发青年觉醒。 在隰县的山沟里，学生们(men)白天读书，夜晚(yèwǎn)刻印《论持久战》手抄本，通过地下交通线送往太原周边的游击区。理化社(shè)的徐光锐带领同学研制土炸药，支援八路军的地雷战。“投枪社”的杨盛钦创作话剧《太行烽火》，在根据地巡演时观众声泪俱下(shēnglèijùxià)。 抗日战争胜利后，进山中学迁回太原，但斗争并未结束。面对(miànduì)阎锡山政权的倒行逆施，师生(shīshēng)们以校园为战场，继续开展地下斗争。 1946年，学生乔亚(qiáoyà)、刘鑫等人成立“青年读书会(dúshūhuì)”，秘密收听延安广播，将《新华日报》内容改编成传单，在太原街头散发。他们还绘制太原城防工事(chéngfánggōngshì)图，通过地下党员王天(wángtiān)庥送至解放军指挥部，为解放太原提供关键情报。 然而，危险如影随形。1948年，国民党特务(tèwù)突袭校园，8名学生因“通共”罪名被捕，受尽严刑拷打仍守口如瓶。临刑前，17岁的韩健民(jiànmín)在狱墙刻下绝笔：“我以我血荐轩辕，死后红旗覆我身！”史(shǐ)称“八君子事件”的惨案，成为(chéngwéi)太原解放前夕最悲壮的注脚。 今天的(de)进山中学，仍矗立着赵宗复纪念馆。馆内(guǎnnèi)陈列着当年学生刻印的《新觉路》刊物、乔亚使用过的发报机残件(cánjiàn)，以及“八君子”的遗书复制品。每逢清明，学子们在此诵读赵宗复创作的《进山青年进行曲(jìnxíngqū)》：“敢看惨淡的人生，敢见淋漓的鲜血……我们誓不作俘虏！” 歌声穿越时空，与历史的回响(huíxiǎng)共鸣。 校史馆内，94岁的老(lǎo)校友李蓼源(lǐliǎoyuán)为新生讲述往事：“赵(zhào)校长教会我们，课堂可以(kěyǐ)是战场，钢笔也能当刺刀。”而新一代进山人继承传统，将抗战故事改编成微电影《隰县星火》，用无人机航拍吕梁山中的复校旧址，让历史在数字时代焕发新生。 从抗日反帝同盟会的街头呐喊，到晋西深山中的琅琅书声，进山中学的抗战史是太原乃至中国教育抗战的缩影。当我们回望(huíwàng)这段历史，不仅为铭记牺牲(xīshēng)，更让那份“以教育救亡、以知识抗战”的精神，化作新时代奋进(fènjìn)的炬火。正如赵宗复所言：“教室里(lǐ)的每一课，都是民族(mínzú)复兴的一块基石。”